自古以来，中华民族都强调家国同构，强调家庭兴旺与社会和谐、国家发展息息相关。《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》也明确：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。在中华民族数千年的发展历程中，形成了注重家庭、注重家教、注重家风的优良传统。

家风文化是一种责任文化，讲究德治礼序，也就是将德礼融入家谱家训、家法家规之中，借助血脉的传承，使中华优秀道德、法制理念成为后代子孙谨守遵行的行为规范。家风是可以代代传承的，有的是用文字记载下来的，如历史上出现的家训、家规和家范等，也有的是通过口耳相传的。在传承的过程中，随着社会的变迁，其内容也会有所改变，但基本的核心内容是不会改变的，主要有勤俭修身、向上向善、守法治家、仁爱礼让、耕读传家、为官清廉等方面。历史上，有许多家训、家规和家范的优秀成果流传至今，如《诫子书》《颜氏家训》《家范》《袁氏世范》《朱子家训》和《曾国藩家书》等等。

几千年来，中华优秀家风形成了一套完善的规范体系，涵盖了获取新知、修身齐家、与人交往、为官行政等方面的示范与规则，内容丰富，凝聚着古代先贤治家的智慧。比如，推崇修齐治平、家国一体。《朱子家训》曰：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，都是家喻户晓的家训名句。推崇励志勉学、成才报国。《论语》中记载的“孔鲤过庭”的故事，体现了孔子对儿子的教育理念“不学诗，无以言。不学礼，无以立”；嵇康在《家诫》中称：“人无志，非人也”；《颜氏家训》中有专门的“勉学”篇。推崇勤劳俭朴、力戒恶习。北宋司马光曾经为儿子司马康写了一篇名为《训俭示康》的文章，教育儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”，并强调“君子寡欲”。

古人“学而优则仕”，因此家风文化中有着丰富的关于反腐倡廉的内容，有关清正廉洁、勤政爱民的家规家训名句更是数不胜数。《周礼》中记载，当时考核官吏有“六廉”标准，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，体现了“廉”是为政之本的精神。北宋名臣包拯遗诫子孙曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也”；明代“江南第一家”郑氏家族制定的《郑氏规范》中，强调子孙为官要“奉公勤政，毋踏贪黩”“有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂” ；清朝名臣曾国藩曾建“八本堂”，其家训中有一条“居官以不要钱为本”，要求家族子弟做官以廉为本。

中华优秀家风是中华优秀传统文化不可或缺的组成部分，在中华民族的发展历史进程中，中华优秀家风的文化元素渗透于社会生活的方方面面，在教育子孙后代方面起着重要的、不可替代的作用。（原作者：中国社会科学院当代中国研究所助理研究员   牛冠恒）